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道教门派续一（第6页）

幼颖悟，经史百家，靡不贯通。

年十六，待父于广西幕府，遇官于广西的南毕道，授以清微雷法。

宋宝佑（亻字应为礻字旁）（1253—1258）中曾任检阅，以雷法名世。

宋理宗召见，赐号雷渊真人。

至元丙戌（1286）应召赴阙，未几，乞请还山，制授雷渊广福普化真人。

他是清微派的著述大师，“覃思著述，阐扬宗旨，而其书始大备”

。

现《道藏》所收清微派著作，大多出于黄舜申及其门人之手。

清微派主要修持清微雷法。

与神霄派一样，主张将雷法与丹法相结合，而以内炼为主，符箓为辅。

《清微斋法》卷上：“盖行持以正心诚意为主。

心不正，则不足以感物；意不诚，则不足通神。

神运于此，物应于彼，故虽万里，可呼吸于咫尺之间。”

又说：“将吏只在身中，神明不离方寸。”

将吏、神明皆指施行雷法时所劾召的鬼神，意谓能劾召他们，全凭作法者有深厚的内炼工夫。

故该派著《清微内诀》，专言内丹修炼之道。

《清微仙谱》谓黄舜申有弟子近百人。

《历世真仙体道通鉴续编?黄雷渊传》称：“其所度弟子，皆立石题名，立石之前者三十人，立石之后者五人而已”

。

此五人分为两支向南、北传播：一支以福建建宁为中心，传行于南。

此支由其弟子熊道辉（号真息）所传，始传安城彭汝励，彭传曾贵宽（号尘外），曾传浚仪赵宜真（号元阳），而入于明。

另一支以湖北武当山为中心，传行于北，由黄舜申传武当山张道贵、叶云莱、刘道明，再由此三人传张守清。

张守清弟子甚众，后形成与全真、正一相结合的清微支派，又称新武当派，传衍不绝。

明清时期，除张守清所创的新武当派继续传衍于武当地区外，北京东岳庙又有另一清微支派在传衍。

据日人小柳司气太《白云观志》卷五《东岳庙志》，该庙灵济先祠所供之方丈牌位，除祀有东岳庙创建人张留孙、吴全节外，主要供奉明清民国时期住持该庙的历代清微派祖师。

其中一牌位书“明朝清微派第一代禹祖讳贵黉神位”

，另一牌位书“皇清羽化清微派第四代讳守谊刘公霞灵之位”

（第二、三代缺祀）。

所尊之第一代禹贵黉（曾任南京朝天宫道录司右玄义），当为此派之开祖，约为明中后期人。

第四代之后，依次立牌，直至第二十一代。

从所列名中，可看出四至二十一代的派字依次为：守、全、真、道、正、德、存、诚、传、尚、贤……。

叶郭立诚在1939年作过一次东岳庙调查，获该庙一首宗派诗云：“贵崇应守全真道，正德存诚传尚贤，源洁宜良明化吉，洞中清泰幕红颜”

。

（载《民俗丛书》之《北平东岳庙调查》）此诗与上述牌位所记之派字完全吻合，证明至民国时，该派仍在此庙承传不绝。

《诸真宗派总簿》又收有派字各异的另外八个清微支派，表明至民国时，清微派所衍的支派很多。

另外，据《金盖心灯》，龙门派第八代吕守璞和第十二代费阳得都曾兼传清微法，《吕云隐律师传》：吕守璞“于清微为二十四代，于龙门为八代律师。”

表明清微派自元初传达室入武当时起，即与全真相融合的传统，至清代仍相沿未变。

东华派：　南宋初出现的新符箓派。

该派经书述其传授源流为：玉清元始天尊、道君灵宝天尊、太华天帝、……徐来勒、葛玄、郑思远、葛洪、高敛之、陆修静、……王古、田思真、宁全真、……林灵真、董处谦、张嗣成。