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道教门派续一（第5页）

故请于朝建天将庙于京师之西，宣德间改庙为大德观，萨、王皆封真君，被奉祀不绝。

据清顾沅《玄妙观志》，苏州玄妙观，自宋以来，为历代神霄派活动之据点，许多著名神霄道士如王文卿、莫月鼎、张善渊、周玄真等皆曾寓居于此。

清代，又有施道渊一系住此传承不绝。

施道渊（？—1678），字亮生，别号铁竹道人。

吴县人。

童真出家为朝真观道士，遇异人张信符授丹诀。

年十九，从龙虎山徐演真受五雷法，能驱役百神，除崇疗病。

初筑室尧峰，继住穹窿山。

顺治戊戌（1658），五十三代天师张洪任请于朝，赐所居额上真观，赐号养元抱一宣教演化法师。

郡中玄妙观倾圮，被延主观事。

晚游闽越，康熙十七年（1678）卒。

传有弟子胡德果，胡传潘元桂（木字应为王字旁），潘传惠远谟，惠传张资理、施神安，已至嘉庆之世。

《诸真宗派总簿》又载有几个宗祖萨守坚的道派：天山派、萨真君西河派、萨祖派等，盖皆流传于明清民国间的神霄支派。

道教分派很杂，许多道派实际上是间杂多种道教修炼方法，很难明确区分，而史书及各派主要经典也只是将有别与其它道派的内容提出，作为标志性内容，区别不同。

其中，最为神秘的是南宫宗，即玄真门，主要典籍《七步尘奇》（又作《七步尘技》），现被许多修道者知道。

其分支剑仙派也正被炒的沸沸扬扬。

老华山派　：宗祖北宋道士陈抟的一个道教派别。

据《宋史?陈抟传》称：陈抟，字图南，自号扶摇子。

毫州真源人（或谓四川安岳人）。

少业儒，后唐长兴（930—933）中，举进士不第，遂隐居武当山九室岩，后移居华山云台观和少华石室修道。

与隐士李淇、吕洞宾等为友。

后周显德三年（956）被召至京，问飞升黄白之术。

世宗命为谏议大夫，固辞不受。

宋太宗太平兴国（976—984）间，又奉召至京，甚得太宗尊崇，赐号“希夷先生”

。

相传年百余岁而卒。

陈抟好《易》，曾著《无极图》、《先天图》、《易龙图》等，其《易》学思想对宋代理学家有很在影响。

他又是内丹术的实践者和理论家，其内丹学说为宋元内丹各派理论奠定了基础。

他传有弟子，但却没有开启道派。

《诸真宗派总簿》载有以他为宗祖的道派，名老华山派，系后世所创，始创于何时，已难稽考。

清微派：　宋代出现的新符箓派。

该派自称出于清微天玉清元始天尊，故以清微为名。

又谓其教在元始天尊传法后衍而为真元、太华、关令、正一四派，至十传乃由祖舒元君会四派而为一，始立清微宗派。

下递传郭玉隆、傅央囗、姚庄、……朱洞元、李少微、南毕道、黄舜申。

（见《清微仙谱》、《清微斋法》）据此其创始人为祖舒（据《万世真仙体道通鉴续编》卷五《祖舒传》称其为唐人），此说是否可信，尚待研究。

从现存资料看，从祖舒到南毕道几代，事迹简略、传达室徒也少，那时是否形成有影响力的道派，实难断定。

至黄舜申时，清微派始显名于世。

据陈采《清微仙谱》，黄舜申（1224—？），名应炎。

福建建宁人。