乐文小说网

手机浏览器扫描二维码访问

道教门派续一（第7页）

（《道法会元》卷二四四《玉清灵宝无量度全书》）表明该派由灵宝派分衍而来。

据《灵宝领教济度全书》前《宁全真传》看，该派在王古、田思真的推动下，由南宋初道士宁全真所创。

据载：宁全真（1101—1181），原名立本，字道立，法名全真。

开封府人。

幼养于裴氏家，长犹从裴姓。

资禀纯异，敏于记忆。

“凡诸子百家，医药卜筮之书，无不该贯融会。

善察天文躔度，犹工于风角鸟占卜术”

。

家贫，无以自给。

年少时，尚书王古檄充史椽。

据说，王古嗣丹元真人东华嫡传，闻田灵虚（名思真）遇陆简寂（陆修静）得道，延请于家，命宁全真典侍抄录。

宁全真心与道契，对经箓秘文，一见辄悟，“一日，灵虚言于尚书曰：裴氏子（指宁全真）根器深厚，骨相合仙，异日当负大名，然振起吾东华教者，必此人也。

欲以上道授之，俾其掌教可乎？尚书亦欣然曰：此吾志也。

遂授焉。

自是修持不怠，能通真达灵，飞神谒帝，名振京师”

。

后遭靖康之变，奉母到南方，得杨司命所遗灵宝玄范四十九品、五府玉册符文，从此道业大进。

母死，复为宁姓。

绍兴中，以斋醮祈禳之功，被赐号“洞微高士”

，继进“赞化”

。

孝宗朝，遭左街道录刘能真陷害，被囚十余日后黥隶军籍。

此后，即晦迹深遁，益勤修炼，士庶归之者如市，从其学道者益众。

晚年住弟子何淳真家，南宋孝宗淳熙辛丑（1181）将教务付赵义夫后逝去。

东华派主修斋醮祭炼，但已融进不少内丹、雷法，表现出与旧符箓派不同的特点。

如宁全真授、王契真编之《上清灵宝**》卷四云：行灵宝法祷禳炼度者，须常修“大定之法”

。

于每日清晨“静坐寂定，存心端谨，无内外想”

，澄心绝虑，继而“运降宫（心）赤囗下降，玄泉（肾水）上升，心血肾精二囗交合，放丹田中孕生婴儿”

，次则存想婴儿“自夹脊大度桥直上泥丸”

，行周天运转。

此法实际是将内丹法与上清、灵宝传统之存思想融全，以之作为行持符箓之根本。

据《道法会元》卷二四四《玉清灵宝无量度人上道?灵宝源流》载，在宁全真之后，依次为王欲（欠字应为共字边）、赵德真、宋存真、张洞真、孔敬真、卢谌真、薛熙真、林灵真。

前数代活动历史不详，直至薛熙真（东华先生）将教事付林灵真（南宋末）后，东华派又盛行一时。

据《灵宝领教济度全书》前《水南林先生传》载，林灵真（1239—1302），原名伟夫，字君昭，灵真乃法名。

浙江平阳人。

因屡试不第，乃弃儒从道，舍宅为观，投礼提点戴煨。

后承东华先生薛熙真，“乃绍开东华之教，蔚为一代真师”