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第53章 斗室论天下下（第2页）

"

大人想看什么书？"

那狱卒恭敬地问，显然已接到上面的指示，要善待这位特殊的囚犯。

"

但凡能找到的先秦典籍，都请带来。

"

李明衍请求道，"

法家、墨家、儒家、道家、纵横家、阴阳家...只要是书，我都愿读。

"

狱卒应允，第二日果然带来了几卷竹简，是当时流行的《墨经》和部分《孙子兵法》。

见李明衍如获至宝，那狱卒颇为感动，隔三差五便会为他寻来新的典籍。

久而久之，李明衍的牢房几乎成了一座小型藏书阁，四处堆满了竹简和绢书。

这些在后世已经成为珍贵文物，甚至有些已经失传的古代典籍，在当下这个时代却触手可得。

李明衍如饥似渴地阅读着，心灵在这些古老智慧的滋养下，逐渐丰盈起来。

他花了整整一个月的时间研读法家典籍，从商鞅的《商君书》到韩非子的《韩非子》，深入理解法家"

法、术、势"

的核心思想。

这让他对秦国的强盛有了更深刻的认识——秦国之所以能在战国七雄中脱颖而出，正是因为它最彻底地实行了法家思想，以法为本，赏罚分明，尚贤而能，不拘一格选人才。

随后，他转向儒家经典，包括《论语》、《大学》、《中庸》等。

儒家的"

仁义礼智信"

让他感受到了中国传统文化的核心价值观。

虽然在这个战国末期，儒家尚未成为显学，但其思想已经深深地影响着当时的知识分子。

墨家典籍如《墨子》中的"

兼爱非攻"

理念，与他从现代带来的和平理念不谋而合，让他倍感亲切。

他想起了为保护自己而牺牲的楚铁，那位秘密的墨者，心中不免涌起一阵伤感。

道家的《道德经》和《庄子》则带给他全新的思考维度。

"

道法自然"

、"

无为而治"

的思想，在这个暴力与征伐频繁的时代显得尤为珍贵。

有时，他会想象老子和庄子面对这个纷争的世界会有何感想，是否也如他一般，感到一种超脱尘世的向往？

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在研读纵横家的《鬼谷子》时，他对当时复杂的国际关系和外交策略有了更深入的了解。

合纵连横，是这个时代最为盛行的外交手段，也是各国求存的重要策略。

联想到韩非子描述的韩国"

五蠹之策"

，李明衍不禁感叹于这个时代政治智慧的精妙。