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道教门派续二（第5页）

自后名望愈著。

胡传潘元珪，字允章，号梧庵，吴郡人，出家玄妙观，为胡德果高弟，善五雷法。

德果死后，凡吴中有大醮法事，俱延元珪主之。

雍正间应召入都，值大光明殿，为御前值季法官，遇有祈祷，皆称旨。

后南归，仍居苏州玄妙观。

潘传弟子惠远谟（1697—1771），惠传弟子张次理（1712—1786）和施神安，远谟和次理又同时兼承娄近垣正乙派之传。

施神安于乾隆五十一年（1786）继张资理主玄妙观方丈，于嘉庆间逝世。

此后承传不详。

真大道教：原名“大道教”

，金初北方出现的三大新道派之一。

创始人刘德仁，号无忧子。

沧州乐陵（今属山东）人。

自称二十一岁时遇一须眉皓白之老翁，授以“《道德经》要言”

（一说授以“玄妙道诀”

），创教于金皇统二年（1142）。

在传教时以召神劾鬼之术为人治病，一时信者甚众，自称大道教。

五传至郦希成（诚）分为两派，因元宪宗支持郦派，故改名为真大道教。

是教以《道德经》为宗旨，兼汲儒、释部分思想，所列戒条有九：一曰视物犹己，勿萌戕害凶嗔之心；二曰忠于君，孝于亲，诚于人，辞无绮语，口无恶声；三曰除邪淫，守清静；四曰远势力，安贱贫，力耕而食，量人为用；五曰毋事博奕，毋习盗窃；六曰毋饮酒茹荤，衣食取足，毋为骄盈；七曰虚心而弱志，和光而同尘；八曰毋恃强梁，谦尊而光；九曰知足不辱，知止不殆。

史称其为“以苦节危行为要，而不妄取于人，不苛侈于己”

。

真大道教在修炼上不讲究飞升化炼之术，而注重静默祈祷，也不奉祀诸多鬼神，为人治病不借助符箓，只是“默祷虚空”

，不化缘乞食，主张道士出家苦行，其宫观初称为“庵”

，墓称为“塔”

，类似于佛教，流传于河北一带。

全盛之际，其传播地域曾西出关陇至于蜀，东望齐鲁至于海滨，南极江淮之表。

经十余传而衰。

太一教：或称太一道，金初北方出现的三大新道派之一。

金天眷中（1138—1140）萧抱珍创立于卫州（治所在今河南汲县）。

该派所用“太一”

之名，说法有二。

一说该派因传太一三元法箓，因名其教曰太一“（《元史?释老传》）。

一说因取“元气浑沦，太极剖判，至理纯一之义”

而得此称（至元三年《重修太一广福万寿宫碑》）。

据传，萧抱珍曾得仙圣授以“秘箓”

，善“祈祷诃禁”

之术，亦以符箓为人治病，故其门徒甚众，朝廷闻名。

金熙宗皇统八年（1148），朝廷召其入宫，为皇后治病，深受礼遇，赐其所居庵为“太一万寿观”

。

死后，元世祖追赐为“太一一悟真人”

，改“太一万寿观”