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道教门派续一（第13页）

继其法者，泉州马居士之女，……（其女）以法授之翁君雷室先生，乃丹元翁状元嗣孙也。

家寓建宁。

至元十六年（1279），……蒲相见其天姿粹美，收置幕下。

得法之后，遂回故居。

……一时嗣法弟子百有余人。

江东则有赵菊存，时为建宁儒学教谕。

……师淳侍度师翁君三载有余，凡士夫请命祈禳，必令相行。

……乙未（1295年）重游建宁，是岁翁君（羽化），……师淳坛下嗣法五百余人。”

末署丙申（元贞二年，1296）嗣法弟子薛师淳谨纪其实。

明清后，该派转衰，但亦承传不绝。

明永乐间，京师有道士周思得自称得玉枢火府天将王灵官法术。

据说王灵官在宋徽宗时先从张继先、林灵素得神霄法，继从蜀人萨守坚学符术。

故请于朝建天将庙于京师之西，宣德间改庙为大德观，萨、王皆封真君，被奉祀不绝。

据清顾沅《玄妙观志》，苏州玄妙观，自宋以来，为历代神霄派活动之据点，许多著名神霄道士如王文卿、莫月鼎、张善渊、周玄真等皆曾寓居于此。

清代，又有施道渊一系住此传承不绝。

施道渊（？—1678），字亮生，别号铁竹道人。

吴县人。

童真出家为朝真观道士，遇异人张信符授丹诀。

年十九，从龙虎山徐演真受五雷法，能驱役百神，除崇疗病。

初筑室尧峰，继住穹窿山。

顺治戊戌（1658），五十三代天师张洪任请于朝，赐所居额上真观，赐号养元抱一宣教演化法师。

郡中玄妙观倾圮，被延主观事。

晚游闽越，康熙十七年（1678）卒。

传有弟子胡德果，胡传潘元桂（木字应为王字旁），潘传惠远谟，惠传张资理、施神安，已至嘉庆之世。

《诸真宗派总簿》又载有几个宗祖萨守坚的道派：天山派、萨真君西河派、萨祖派等，盖皆流传于明清民国间的神霄支派。

道教分派很杂，许多道派实际上是间杂多种道教修炼方法，很难明确区分，而史书及各派主要经典也只是将有别与其它道派的内容提出，作为标志性内容，区别不同。

其中，最为神秘的是南宫宗，即玄真门，主要典籍《七步尘奇》（又作《七步尘技》），现被许多修道者知道。

其分支剑仙派也正被炒的沸沸扬扬。

老华山派　：宗祖北宋道士陈抟的一个道教派别。

据《宋史?陈抟传》称：陈抟，字图南，自号扶摇子。

毫州真源人（或谓四川安岳人）。

少业儒，后唐长兴（930—933）中，举进士不第，遂隐居武当山九室岩，后移居华山云台观和少华石室修道。

与隐士李淇、吕洞宾等为友。

后周显德三年（956）被召至京，问飞升黄白之术。

世宗命为谏议大夫，固辞不受。

宋太宗太平兴国（976—984）间，又奉召至京，甚得太宗尊崇，赐号“希夷先生”

。

相传年百余岁而卒。

陈抟好《易》，曾著《无极图》、《先天图》、《易龙图》等，其《易》学思想对宋代理学家有很在影响。