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第七章 华山剑会（第2页）

“见过岳门长！”

石昱等人的和岳不群打招呼，岳不群笑着回应，很和气，然而他身边的弟子都略有怒色，对昨天来挑衅的他们四个人，石昱也不揭穿他们心里所想。

“岳掌门，我们不太明白，这华山剑会是有什么目的吗？”

安子灏是位面警官，他不管跟什么角色说话，都能起个推动剧情的作用，人家为人处事总是受人待见的。

果然岳不群极其耐心的给四个人做介绍：

“几位小贤侄你们有所不知，近来魔教肆虐，百姓乡里为之痛恨，我们华山派想为民除害，而做些什么……”

“哦！”

“魔教？”

石昱想扯到了关键剧情了，忙问，“他们……有那么厉害？”

岳不群推推眼镜，捋着下巴上漂亮的三绺长胡子给这些人娓娓道来，还真当上课那么讲上了。

“这个……魔教呀，号称‘日月神教’，他们和在大明建国初时的明教还有些渊源，但也只是有些渊源而已，白莲教弥勒教那些人鼓弄歪理包藏祸心，这些邪恶的家伙，起义反抗朝廷，唐赛儿起义被镇压下去了，他们还继续闹，好好过日子的百姓是不会跟着他们混的，只有那些身无分文的亡命之徒才……咳咳！”

岳不群说说的似乎也觉得这话是禁忌的东西，把后面的话咽下去了。

而石昱作为位面专家，自然对于这些历史了如指掌，他点头表示支持岳不群——深层的意思需要再解释一下，岳不群，开始确实是代表了正义的一方的！

所谓的魔教那是真正的坑人害人的邪恶势力，虽然怎么处理他们，是否要斩尽杀绝，还需保留一定的意见。

原本魔教的称呼来源于拜火的摩尼教，是从中土以外传进来的。

教名称呼也变化过好多种，但都是一路货色，到了明代，魔教信徒众多，主要来自下层社会。

而下层社会，则往往因为过分贫穷而让人性挣扎在正邪之间。

说他们是魔一点不错。

精神枷锁这东西，一旦沾染，但难摆脱，愚昧和无知是祸害的本源。

历史，从两宋起，弥勒教与摩尼教就出现融合趋势，元朝统一中国后，弥勒教受到朝廷承认和奖掖，进入全盛时期。

元末韩山童、徐寿辉等红巾军反元，弥勒教即与白莲教融合，因此明教对于明朝的形成，有着一定的积极作用。

然而到了明朝中叶令狐冲这年代，则成了反政府组织，统称为魔教。

而以岳不群为代表的华山派，他们是代表江湖势力里的善良派系，同样是下层社会，他们和魔教接触得最广泛，出于养家糊口、勤劳劳动的本能需要，他们拒绝魔教提出来的“杀人越祸”

、“反对朝廷”

的两个口号，因此正邪之间的矛盾快上升到了白热化阶段。

现在江湖上，依照势力强度可以分为三个层次：少林、武当、魔教这是第一梯队的，好打手多，门下弟子徒孙多，名气影响力渗透得颇深；

然后就是以新兴的五岳剑派组成的第二梯队，他们主要的势力范围集中到我国的北方，依托名山大川，各地较有水准的武术好手聚集到一起，拉帮结派，或者是为远路运输贵重物品的镖局训练武士，或者为当地的地主财主之类的人，提供保家护院等服务，获得生存；

第三梯队的就是南方的、或者更北方、甚至蒙古部落的一些武术团体。

现在第二梯队的华山派，在岳不群的领导下，把斗争的矛头指向了第一梯队的魔教，现在搞的这个华山剑会，便是主要的努力方向之一！

毫无疑问，大张旗鼓的打击魔教，即能提升华山派在国内的影响力，又能因此而广收门徒弟子，壮大本门派的实力，一石二鸟，石昱从旁边观察岳不群的时候，发现他这个人意气风发，脸上有种“我很想大干一场，振兴华山派，把这个门派壮大起来”

的决心，单从这个角度看岳不群还有可取之处嘛！

实际上这是人家岳不群最正常的事业。

男人有点事业心这有什么不好？

但石昱立刻又想到了昨天他对令狐冲的冷眼态度——令狐冲的剑术、武术估计是比岳不群高，因此这遭到了他的极大妒忌和疯狂陷害！

这就是他的问题所在了，岳不群为了达到他的目标，任何手段都舍得用，但还虚伪！