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第一百二十八章 五石散（第2页）

夫药石者有阴阳水火之齐，故中热，即为阴石柔齐治之；中寒，即为阳石剐齐治之。”

根据司马迁的记述，文中的“臣意”

，是指淳于意，而淳于意是西汉吕后、文帝时期的人。

由此可见，西汉人已在食用五石散，比何晏早了百年。

如果按照文中的“论日‘中热不溲者，不可服五石”

’，那么这说明在淳于意之前，就已经有医书论及五石散，而讨论五石散的人很可能就是下文提到的扁鹊。

所以可以判定，五石散很可能在先秦就已经出现，至少西汉前期，五石散已被医家常用。

因此鲁迅先生“吃散发源于何晏”

的结论是错误的。

再者，鲁迅先生认为晋人的衣服宽大，是因为吃五石散以后皮肤发热，容易擦伤。

他说：”

吃了散之后，衣服要脱掉，······因为皮肉发烧之故，不能穿窄衣。

为预防皮肤被衣服擦伤，就非穿宽大的衣服不可。

现在有许多人以为晋人轻裘缓带，宽衣，在当时是人们高逸的表现，其实不知他们是吃药的缘故。

一班名人都吃药，穿的衣都宽大，于是不吃药的也跟着名人，把衣服宽大起来了！

“

其实这种说法也是不正确的，理由有二：

第一，先秦时期，贵族文人、特别是儒生就穿宽大的衣服。

我们分别看《礼记》、《列子》、《苟子》的记载：鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与?”

孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。

丘闻之也，君子之学也博，其服也乡，丘不知服。”

又有孔子顾谓弟子日：“用志不分，乃凝于神。

其佝偻丈人之谓乎!”

丈人日：“汝逢衣徒也。”

以上两个例子中的“逢衣”

一词，也写作“缝衣”

，指的就是宽大的衣服。

根据“君子之学也博，其服也乡”

看，先秦时期，穿宽大的衣服还不仅是儒生的专利，而是带有普遍性。

也正是因为先秦人的衣服普遍宽大，行动不便，所以才有著名的赵武灵王的“胡服骑射”

。

两汉时期，儒生、文人照样穿宽大的衣服：逢衣博带，略法先王。

冠进贤冠，带榀具剑，佩环块，褒衣博带。