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第二章 地府十阴帅（第2页）

鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。

据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。

有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。

有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。

佛教传入中国后，牛头马面之说便在民间流传，被道教吸收，并充当了阎罗王及判官的爪牙。

现在很少在佛寺见到牛头马面，反而常见于城隍庙、东岳庙、阎王庙等。

牛头说道：“最近也是是周边的孤魂野鬼在游荡，影响不大，也无大事发生。”

马面则说：“报告阎王，最近到地府报道的鬼比去年相对减少了一些，不过也并无很大影响。”

阎王点头，说道：“继续跟进。”

接下去是大家不太熟悉的四名阴帅，他们负责各类动物、鸟类、鱼类及昆虫类的鬼魂，分别是：

豹尾:是管理兽类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”

，豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将，常与岁神黄幡相对。

《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称：“豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。

犯之者破财物，损小口。”

豹尾与凶神吊客、丧门等相同，其所在之地均应避忌。

鸟嘴:是管理天上鸟类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”

，（“四大阴帅”

分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。

鱼鳃:是管理水中鱼类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、黄蜂并称“四大阴帅”

，（“四大阴帅”

分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。

黄蜂:是管理地上昆虫动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、鱼鳃并称“四大阴帅”

，（“四大阴帅”

分别管理路上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵）。

不过他们四位并无什么事情，十分的悠闲，看来是老油条了，也一起说道：“禀告阎王大人，我们所管辖的鬼类并无特别事情”

阎王也点点头。

最后一位阴帅就是较为有名的“鬼王”

这个是真正的鬼王，并不是一方势力自称，他的身上挂有“王”

字，他负责的就是各路大大小小的鬼王，说白了就是各方势力。

鬼王:“王”

字并不代表至高无上的身份，鬼王的形像上身裸露，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个一副夜叉鬼模样。

他与黑白无常、牛头马面为伍，地位自然不会太高，但因其挂了个“王”

字，地位应该高于一般鬼卒，大约是个像山大王那样的头领。

⊙清·蒲松龄《聊斋志异》卷六《考弊司》介绍了一位主管考弊司的鬼王。

他的衙署堂下立两块大石碑，上面分别刻着“孝弟（悌）忠信”