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不过,既然自己的研究正是从无中生有开始的,从来都没有任何证据显示,自己记录下来的那二十四个莫名的文字就是二十四节气,那么,这种突然出现在自己脑海中的新句,自然也可默认为一种灵感。
尽管马恩已经有休息的意思,但是新的发现,却又让他忍不住继续研究新的笔记。
古代文字的每一个字往往都有复数的含义,而具体在一个句子中代表的是哪一种含义,完全是经由后世之人总结而成。
研究古文的人查阅经卷和记载,试图弄清楚古人每一句话的意思,并尝试将这些意思按照后世的理解重新进行阐述。
他们相信自己的研究结果,但是,对一些人而言,他们的解释虽然普世而权威,但却又不能让人彻底信服。
明明一个字有那么多意思,古今的意思也不一样,而往古追溯,其遣词用句的习惯和随着年代的更替而有所不同。
正如同“传递悄悄话”
的游戏一样,人们总会在几个次序后,将最先想要表达的意思弄混。
这样的情况也完全可以套用在现代人对古文的理解中。
从这个角度来说,越是古老的文句,经由代代传承,引经据典,在一次又一次的解释中,其最终的意思已经和最早的意思有了一些关键性的差异,也是极有可能的。
思想在传递中会发生变化,理解在传递中会被扭曲。
而无论现代人还是古代人,都往往热衷于在引经据典时,更倾向于符合自己论述的那部分,同时也有从自己当代的理解角度重新注释经典的习惯。
古人到底说了些什么?在普通人的眼中,这不是问题,只需要去相信经典的翻译就足够了。
但是,对于少部分人而言,想要彻底理解古人所说的意思,是近乎不可能做到的事情。
他们相信这种信息传递中所出现的偏差,要比其保持完整性的可能更大。
马恩不是那么偏激的人,但是,比起相信经典的普通人,追寻离奇之事物的他在思维上,要稍稍靠近少部分人。
他并不会在第一时间怀疑经典,但是,也不会排斥新的理解。
眼下他所记录下来的东西,和原先的摘抄相比,甚至要比古今之人理解古文时的差异更大。
断句的不同或许还能够理解,而缺少了几个字,则几乎可以视为新的章句了——出于极为私人的原因,马恩更在意的是这足以称之为“失误”
的新句,而并非是摘抄下来的经典解释。
马
恩一边思考着,一边熄灭烟头。
这个时候,他仍旧觉得错觉还在继续:灯光似乎又再度变得更加暗淡了。
可是,视觉上的障碍并没有增加——
就在他这么想的时候,客厅里微弱的灯光“啪”
地一下,彻底熄灭了。
已经两次感受到的那股寒意,比之前更为明显地擦过马恩的肌肤。
他不由得打了个寒颤。
这绝对不是立夏的“凉意”
。
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