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第一百三十一章 无极诀（第1页）

"

无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物"

虚无脑海中一句句道家箴言生出，他虽然从小于少林寺中学佛法，练习佛门武功，但是说到底身为一名汉人，他心中更倾向的还是道家，而且他的性格也更加的趋向于道家。

佛门讲究度人，慈悲为怀，以一颗仁慈之心怀天下万物，佛祖割肉喂鹰，佛门中人自当舍己而为人，忘记自我、本我、超我、无我相我众生相，从而涅槃为佛。

这样的佛门的宗旨，佛门思想和虚无的性格太过冲突了，正所谓江山易改本性难移，若是他本是一个婴儿，从小观阅佛经既有可能被感化，但是即使这样的人，佛门之中也会出现诸如鸠摩智那般的人。

更何况他重生之前就已经有了二十余年的生涯是在一个各种思想充斥的现代化社会中生存的，本性早已成型，因此在看了佛经之后又岂会真的被感化成了一个正统的佛门修士呢？

若是他被因此而改造成了一个正统的佛门修士，那么他就不是虚无，更成不了一个真正的强者，一个强者唯有坚持自己的道，不为他人他物所惑，方能走得远，到达真正的彼岸。

不管他的道是什么样的道，都是属于他自己的，释迦摩尼开创了佛门、老子等先贤开创了道门、孔子开创了儒家，一些传说之中更有魔门的始祖罗睺，不管世人信不信，赞不赞同，都不得不说，他们达到了各自领域的巅峰，高高在上，即使为魔，也是万魔之始。

释迦摩尼割肉喂鹰，当初也许有人说他傻，老子推崇无为更有人不屑，孔子于春秋列国周游，宣扬他的仁义之道，不为当时诸侯争霸的现实所需要，罗睺更是一个世人唾弃和憎恶的魔祖，但是他们的成就无人可以否认。

或许这就是英雄和枭雄的区别，英雄不一定是很有本事，但是一定是做了一些让大多数人喜欢和赞同的事情，而枭雄，即使世人不喜，但也不得不承认他是一个了不起的人物，给他一个枭雄的称号，譬如曹操。

可以如此说，英雄是求来的，是向世上的大多数人求来的，而枭雄是打来的，是用无敌的铁拳将打将出来的，无人可以否认。

即使时势转变，英雄可能成为一个让人唾弃的罪人，而枭雄永远是枭雄，犹如一块丰碑屹立在那里，永不倒下。

而虚无，他不想做什么英雄，不想做一个大多数人都喜欢的人，而是要做一个所有人都无法忽视的人，即使千载万载过去，他的成就依旧高高在上。

道门有无为，有逍遥，更有出世之道，一切讲究本心，这才是他喜欢的，可以一念为善，一念为恶，一切皆随本心，皆是出自于自愿，而善恶不过是外界的标准评判罢了，又如何能妨碍的了他的心迹呢？

此时此刻，在虚无好像忽然来到了另外一个世界当中，他做于一块整洁白净的道台之上，四周云雾缭绕，朦朦胧胧，在他的身前，有一棵参天巨树，它高耸入云间，贯穿天际，上面枝繁叶茂，下方根茎虬扎，深入泥土之中。

枯叶从上方飘落下来，他伸手接住一张，放在身前看着，"

生于地，长于天，终究回归于天地"

，低头呢喃，眸子中闪烁着玄奥而深邃的异彩。

"

那天地呢？万物呢？万物终究归天地，天地归于何方"

他仰头看天，上面云雾漂浮，望不见尽头，"

万物归八卦，八卦归四象，四象归两仪，两仪终究是化为太极吗？而太极呢？无极生太极，无极方为天地之本源吗？"

他疑惑的声音在天际间回荡，可是没有人可以回答他。

"

太极、两仪、四象、八卦、而后为万物，太过繁琐了"

他霍然起身，一股气势激荡，震的四周云雾翻滚如潮。

"

无极为始，一为太初，一生二，二生三，三生万物，三之数便可将这天地万物囊括其中，衍化众生白状，至于无极限"

，虚无口中诵念箴言，字字珠玑，宛若漫天梵音，大道之声，在这天地之间回荡。

这一刹那，他体内的三股真气再次自丹田气海中生出，易筋浩大，北冥广阔，六脉强锐，这三股真气产生之后，便依照各自的功法在体内轮转了一圈。