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第112章 红楼新探5胡适红学研究的深层批判与学术范式反思（第2页）

隐含“只有真实才有价值”

的潜台词，导致：

-将人物原型考证等同于文学批评；

-忽视小说虚构策略的艺术成就，如太虚幻境的神话架构。

最终使红学沦为历史学的附庸。

四、当代启示：未竟的方法论革命

1.跨学科研究的缺失

当代科技研究成果已对胡适范式形成挑战：

-AI文本分析显示，前80回与后40回语言风格差异不足以支撑“高鹗伪续说”

（陈炳藻统计研究）；

-纸张年代检测表明，程高本底本可能早于现存脂本。

胡适范式的技术基础正在逐步崩塌。

2.“证据”

概念的再定义

文学研究中的“证据”

应包含文本内在逻辑、叙事结构统一性、文化语境适配度等多维度内容，而非仅局限于“曹雪芹直接手稿”

等僵化实物。

这要求打破史料中心主义的迷信，重新定义文学研究的证据体系。

五、检讨的升级：从“承认错误”

到“范式重构”

原检讨层次Vs深化批判层次

史料剪裁不当，建构利于己方的史料权威等级制

自传说逻辑谬误，以历史实证取代文学本体研究

贬低程高本，新文化反传统思潮的学术暴力

回应不够开放，学术权力对异见的系统性排斥

结语：红学需要一场“哥白尼革命”

胡适的根本错误不在于具体结论，而在于将红学锚定在“作者考证”

单一维度，致使研究陷入百年困局。

真正深刻的反思需要：

1.解构“曹学中心主义”

，承认《红楼梦》的多元阐释可能性；

2.将文学价值归还文本本身，停止以史料考据替代美学批评；

3.拥抱跨学科范式，推动科技与人文的平等对话。

唯有如此，方能跳出“证曹”

与“非曹”

的零和博弈，在方法论自觉中重建红学的学术尊严。

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