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第五十三章 回归（第3页）

定中可生慧邪？定中可解惑矣！

大道通明录，既言通明，必有通明之法。

其实修心，就是自我反思，自我辩驳，以达到自我升华的方法，安逸此时初入大道，虽知一切由心生，因心灭，但如何生，因何生，为何生，但却不清不楚。

就拿这法力来说，不需外纳灵气，只需静心入定，便由心中自生。

此中原理，为何？不得而知！

虽不尽知，但安逸也不是没有猜想，在他想来，这一切由心生，那天地亦由心生，如此一来，心中自有天地，何必外求？

但心中天地为何？是什么模样？是否已经形成？还是由他修为递进而成长？或者说，一切皆虚，信以为真则有，不信则无？这些又不得而知！

其实这也是他走到一个误区，这天地心生，并非心中有“天”

、“地”

、“水”

、“火”

等实物，而是“秩序”

，是“思想”

，是“沟壑”

。

就如稚子新生，不识色彩，自不知赤橙红绿；未经教化，自不知礼义廉耻。

而随着逐渐长大，对世界的认知越多，自身的枷锁也越多，这枷锁既是前人所布，又是自身所加。

就如赵高指鹿为马，若前人不定鹿名鹿，定马名马，两者都无名，赵高再言鹿为马岂有错焉？若秦二世不知鹿是鹿，不知马为马，赵高化鹿为马，岂不信邪？

若他信鹿为马，那就是马，“马”

不过是一个称呼，一个音阶，一个字符，而在他心中，马的形态就是那只鹿的模样，虽与其他人认知有误，但在他心中，却是最为正确的，说不得反而要笑其余人无知咧。

如此一来，世间万物皆由人定，所定之人无错乎？

但不论其是对是错，一件事物被命名，被传开，那在众人心中那个形态的事物就该叫那个名字，如此一来，真真假假不过人心认知而已，于物质本身，根本没有任何干系。

而安逸修炼，既言修心，既言悟道，所修所悟，自不能被前人枷锁束缚，他要做的，是成为那个定制“秩序”

之人，定制自身的“秩序”

，修悟自心的“认知”

，而不是循规蹈矩，只尊前人。

但这个道理，却也不知他何时才能悟通。

时光匆匆，安逸这一入定竟花了月余时间，在感叹修炼无日月的同时，对于自身的所作所为也有了一个定性，那就是……静中生动，动中入静，不静不动，不变万变，一切唯心，不复如一！

看起来一切未变，但其心中所悟，玄之又玄，又怎可用凡人文字表达？勉强说来，也不过词不达意而已。

如此，倒不如且看他日后如何行事！