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蚊子使劲往嘴里塞着花生米,含糊不清地说道:“然后呢?然后呢?”
我没好气地白了他一眼:“然后鸡毛然后,我怎么知道后面怎么样?”
说着,便将目光投向一脸淡定的多杰。
多杰轻笑一声,缓缓开口:“最终我们也没能抓到那玩意儿,
不过后来在林子里碰到一个莫名其妙的老道士,那家伙年纪看着不小,满头白发,却依旧健步如飞。”
杜涛低着头,长长的刘海遮住了眼睛,脸上看不出什么表情,
闷声说道:“这跟咱们有啥关系啊,我是说,来这边找人一起进山这件事。”
多杰看了他一眼似乎在想些什么,但也看不出他的表情有啥不对,只见对方收回目光,
继续说道:“那老道士说这座山已经,经不起折腾了,死活不让我们继续进去,还威胁说要是再进去就报警。
我们抵不过他倔强,所以为了不惹上别的麻烦只能作罢。
不过他也明白我们不会轻易放弃,可能是为了他自个儿能过个清静日子,就给我们讲了一个很有意思的故事。”
我们都安静下来,满心期待地等着他往下说。
多杰见状,突然发问:“你们知道灵山十巫吗?巫是什么知道嘛?”
我和蚊子、杜涛交换了一下眼神,笑着说:“怎么可能不知道?
现在自媒体这么发达,关于这方面的知识可不少,已经不像以前了,也不是什么秘密了已经。”
蚊子喝了一口热开水,暖了暖肚子,索性蹲在了椅子上,大摇大摆的接着说道:
“巫是所有流派或者说,“法承”
的源头之一,具体文化方面的东西我记不太清了,这还是邹哥给科普的。”
我忍不住开口纠正他:“蚊子,你这只说对了一部分。
在原始社会,由于人们对变幻莫测的自然现象,
比如电闪雷鸣、洪水地震,还有生死这些难以捉摸的事情既无法理解,也无力控制,于是便逐渐产生了万物有灵的观念。
而巫正是在这样的观念基础上应运而生的。
巫其实是人们试图与超自然力量进行沟通、掌控的一种方式和行为体现。
常见的有通过占卜,出征部落前用龟甲兽骨的裂纹来预测吉凶,
举行一些盛大庄重的祭祀,向神灵献上珍贵的祭品,念动一些咒语,来达到祈福、消灾、治病等目的。
而不常见的,那就离谱多了,什么呼风唤雨,操控人身,那些就不多说了,也没啥必要,毕竟浮夸居多。
但从文化这个层面来讲,“巫”
是绝对可以担得起,
原始宗教发展进程中最关键的存在,这个名头,也为后来宗教的形成奠定了极为坚实的基础。”
蚊子比了个大拇指:“邹哥这书看的多,说话逻辑就是不一样,俺也是这个意思,但是我就是嘴笨说不出来!”
多杰点了点头,接过话茬补充道:“没错,从最初的自然崇拜,那时的人们敬畏日月星辰、山川河流,认为它们都有神灵主宰。
到后来图腾崇拜,各个部落以独特的动物或植物作为自己的图腾,相信它们能赋予部落力量和庇佑。
再到祖先崇拜,人们觉得祖先的灵魂能够护佑子孙后代。
在这些祭祀或者说崇拜活动中,巫的身影无处不在。
他们的活动紧密地与这些崇拜融合在一起,成为原始宗教仪式和信仰实践的核心部分,也是推动了原始宗教发展的核心力量。
就拿你们的道教来说,它和巫文化的渊源那可是相当深厚。”
说罢看了我一眼,对方也是老江湖,话到嘴边绕了绕,感觉没啥忌讳后才继续说道:
“道教在发展过程中,大量继承并发展了“巫”
的诸多内容,像科仪斋醮。
再有就是那些祭祷仪式,通过诵经、礼拜、步虚等形式,祈求神明赐福、消灾解厄。
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