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第20章 周思王姬叔（第9页）

姬叔杀兄即位的行为，公然违背了周礼中“仁、义、礼、智、信”

的道德准则。

“仁”

强调亲情和关爱，姬叔杀害兄长，丧失了基本的亲情和人性；“义”

要求人们遵守正义和道德规范，他以不正当手段夺取王位，是对正义的践踏。

这种违背伦理道德的行为，挑战了周礼的权威，使得传统的道德观念在周王室内部受到了严重的冲击。

同时，姬叔的行为也破坏了周礼中嫡长子继承制这一核心制度。

嫡长子继承制是维护周王室权力传承稳定的重要保障，姬叔以庶子身份杀兄夺权，使得这一制度形同虚设。

此后，周王室内部的权力传承陷入了混乱，王室成员为了争夺王位，不再遵循传统的继承规则，而是纷纷诉诸武力，进一步加剧了周王室的衰落和社会的动荡。

周思王姬叔事件成为了周朝礼仪制度走向崩溃的一个重要标志，加速了“礼崩乐坏”

的进程。

2．谥号文化

谥号是中国古代对去世的帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人，根据其生平事迹和品德修养给予的一种带有评判性质的称号。

“思”

作为周思王姬叔的谥号，有着特定的含义和由来。

在古代谥法中，“思”

有多种解释。

一种解释是“追悔前过曰思”

，意味着姬叔在生前可能意识到了自己杀兄即位等行为的过错，并对此有所追悔。

另一种解释是“谋虑不愆曰思”

，表示他在谋划和思考方面没有明显的过失，但结合姬叔的生平，这种解释可能不太符合实际情况。

从姬叔的行为来看，“追悔前过曰思”

的解释更为贴切。

他杀兄即位引发了周王室内部的混乱和权力斗争，最终自己也被弟弟所杀，或许在生命的最后时刻，他对自己的所作所为有了一定的反思和追悔。

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谥号文化在周朝有着重要的体现。

周朝是谥号制度逐渐完善和规范的时期。

周天子和各诸侯国的君主去世后，都会根据其一生的表现给予谥号。

谥号的评定有着严格的标准和程序，通常由大臣们商议后，报给新即位的君主确定。

谥号的目的是为了对逝者的一生进行总结和评价，同时也是为了警示后人。

在周朝，谥号具有鲜明的褒贬色彩。

褒义的谥号如“文”

“武”

“成”

“康”

等，通常用于赞扬君主的文治武功、品德高尚和对国家的贡献。

例如，周文王以其贤明和仁德着称，周武王则以推翻商朝、建立周朝的功绩被尊为“武”

。

贬义的谥号如“幽”

“厉”