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第八十二章 儒表法里（第4页）

不过后一种方法虽然也许迅速成名，可是往往后果也都不堪设想，因为这样树敌会很多。

而前一种方法也不容易，因为想要获得权威人士的认可，必须要有让他们动心的言论，尤其是耳目一新的言论。

到了孔颖达和颜师古这个身份，他们是非常爱惜羽毛的，他们不会随便为别人撑面子了。

就好比很多网络小说里面的大神，当别人请求他们章推的时候，都非常的慎重了，不会像是没有成神时候那么随便推荐了。

这个也就是名人爱惜羽毛的原因，自古以来都是如此。

时不凡获得了孔颖达和颜师古两个人的赞同，这样已经是非常不错了。

不过也幸好是孔颖达和颜师古，孔颖达出身孔家，不论天下如何变化，只要尊崇儒学他们孔家也都不会有任何地位降低，反而会升高。

而颜师古虽然出身士族，可是他从小也是贫苦的，对于寒门排斥没有那么严重，再加上他也是学者成分多过官员身份，这样让他在学术上排斥时不凡都可能少了很多。

“儒表法里，确实可以避免法家之苛政，也都可以避免单纯讲究儒家之仁德而没有足够的惩戒，让天下秩序动荡。

所以儒表法里是最合适进行朝廷统治的方法，以儒家统治人心，以法家统治人身。

这样是最合适的手段，也是历朝所通行的手段。

如果单纯谈法家，那不过是秦朝二世而亡。

可是单纯谈儒家，那最后也是不得长久。

而已儒家为教化万民，以法家约束人之行为，避免天下万民可以为所欲为，这样才是维持天下最基础的太平的基础。”

“不过……”

当大家听到了时不凡再次说“不过”

两个字之后，所有人也都提起了耳朵听，显然是想要继续听听时不凡有什么说法。

“不过根据我所体会，凡是天下盛世，无非是有三个层次。

第一层，也就是民族。

要保障统治之人为我华夏苗裔为主，这样才能够让民族稳定，不至于出现动荡。

所以必须要实现民族必须要有强大的军队，有足够的法度，法家只能够实现第一层。

当天下太平了，自然要实现儒家之仁德。

而在我接下来所划分的为民生和民权，儒家提倡大同世界，人人都可以生活好，人人都可以有选贤举能的权力，人人都有读书受教育的权力。

可是我认为大同世界目前还无法实现，因为普罗大众百姓都无法能实现有如此优秀的粮食和物资条件，所以大家还是以私心为主。

想要实现儒家的大同世界，必须要做到有足够的物资。

所以我把民生放在了民权之前，这个是秉承管仲之言，仓廪足而知礼仪的道理。

目前我大唐已经几乎一统天下，除了梁师都之外各路反王几乎全部被消灭。

所以我大唐已经进入了民生的阶段，这个阶段我想可以考虑用法表儒里法表儒里的方法来施政。”

时不凡说道。

“法表儒里？”

孔颖达和颜师古也都颇为意外，显然对于这个说法非常奇怪。

刚才时不凡刚刚说出了儒表法里，可是现在居然正好反过来了，以法表儒里作为推行政策的指导思想，这样反过来有什么区别吗？这里面到底有什么区别，这个是大家都不太明白的地方，所以大家也都竖起耳朵希望时不凡赶紧解释这个法表儒里是什么意思。

在场的人都不知道，今天这次时不凡的辩论和演说，将会足足影响到了未来数百年的治国理念的改变。