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(2)老子:春秋时楚国人,我国古代思想家,道家学派的创始者。
《史记·老子韩非列传》说:“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也。
姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。
孔子适周,将问礼于老子,老子曰:‘子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。
’……老子修道德,其学以自隐无名为务。
居周久之,见周之衰,乃遂去。
至关,关令尹喜曰:‘子将隐矣,强为我著书。
’于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。”
关于老聃其人其书的时代,孔丘曾否见过老聃,近代学者的看法不一。
现存《老子》(一名《道德经》),分《道经》、《德经》上下两篇,是战国时人编纂的传为老聃的言论集。
(3)关于老聃接见孔丘时的情形,《庄子·田子方》中记有如下的传说:“孔子见老聃,老聃新沐,方将被发而干,蛰然似非人;孔子便而待之,少焉见曰:‘丘也眩与?其信然与?向者先生形体,掘(倔)若槁木,似遗物离人而立于独也。
’”
蛰然,晋代司马彪注:“不动貌。”
(4)庚桑楚:老聃弟子。
《庄子·庚桑楚》中说:“老聃之役,有庚桑楚者,偏得老聃之道,以北居畏垒之山。”
据司马彪注,“役”
就是门徒、弟子。
(5)关于孔丘两次见老聃的传说,《庄子·天运》中有如下的描写:“孔子谓老聃曰:‘丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经,自以为久矣,孰(熟)知其故矣。
以奸(干)者七十二君,论先王之道,而明周召之迹,一君无所钩用。
甚矣夫,人之难说也,道之难明邪?’老子曰:‘幸矣,子之不遇治世之君也。
夫六经,先王之陈迹也,岂其所以迹哉?今子之所言,犹迹也;夫迹,履之所出,而迹岂履哉?夫白之相视,眸子不运而风化;虫,雄鸣于上风,雌应于下风而风化;类,自为雌雄,故风化。
性不可易,命不可变,时不可止,道不可壅。
苟得驿道,无自而不可;失焉者,无自而可。
’孔子不出,三月,复见,曰:‘丘得之矣。
乌鹊孺,鱼傅沫,细要(腰)者化,有弟而兄啼。
久矣夫,丘不与化为人;不与化为人,安能化人?’老子曰:‘可,丘得之矣。
’”
按关于上文中所说的“类”
,《山海经·南山经》中有如下记载:“亶爰之山……有兽焉:其状如狸而有髦,其名曰类,自为牝牡,食者不妒。”
“细要”
,指细腰蜂,即蜾蠃。
我国有些古书中误认蜾蠃纯雌无雄,只有捕捉螟蛉来使它化为己子;所以小说中译原句为“细腰蜂儿化别个”
。
风化,旧说是兽类雌雄相诱而化育的意思。
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