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043回道心应住如神在分明歧路问灵台（第2页）

而孙思邈则把梅振衣叫到一旁，此时他的个子已经有一米四左右了，虽然还不算太高但比一年前已经长出了一大截，身材在当时十三岁的孩子中算是健壮的了，可见这一年的调养修行非常之成功。

孙思邈仍然以习惯的动作手抚他的脑袋道：“腾儿，临别莫伤感，你既是修行人，凡事要看的透彻，为师人虽离去，但师道传承仍在你心，师父在与不在，并无分别！

临别之前，你还有什么话要问我吗？”

梅振衣：“在与不在，并无分别！

……弟子想问的就是这句话，往后心中有困惑，又如何请教师父？请问此句心法。”

这一问比较有意思，上师不在了，弟子又如何请教？一般人可能不太明白，但修行人确有此种心法，而且不仅是佛道两家，别的门派也有。

孙思邈答道：“想当初入门之时，你开口问的是鬼神，我当日所答便是心法。

修行上师传授弟子，要把心印留下，弟子能否得到真传有关资质悟性，但师父做的是否合格，就在于这‘在与不在，并无分别’八个字。

莫说是师父我，就算漫天神佛，在传人心中也要做到‘在与不在，并无分别’。

你将来若传授弟子，也要检验自己是否做到了这一点。”

孙真人这席话什么意思？比较难解，可以借助一个心理学实验来说明。

当代西方有个非常著名的心理学实验叫“不存在的人”

：有一组心理学家虚拟了一个人，虚拟信息包括这个人生活的时代，姓名、出身、经历，生卒期等，事实上这个人是不存在的，就似一部架空小说的主角。

然后他们开始通过冥想、催眠等方式与这个“不存在的人”

沟通，经过了一系列的失败后，终于有一个自称是这个人的鬼魂开始和他们交谈，告诉他们关于自己的一切。

这还不够奇妙，当谈到那个人生活的时代，那人竟能纠正心理学家们对历史了解的误差。

到最后沟通者给弄糊涂了，开始怀疑这子虚乌有的人物真的存在过。

人神秘莫测的心境是一座可开启的灵山，现实甚至比任何科幻小说更离奇怪诞。

这个著名的实验已经非常接近于古代修行人的鬼神之说了，只差一层窗户纸没捅破。

一个合格的修行上师会给弟子留下真正的“心印”

，包括日常言传身教所含有的一切信息，当师父不在时，弟子还可以在一种特别的入静或冥想状态中“见”

到他，与之交流。

这对于普通人来说也许并不是很神秘，比如张三留给你的印象很深刻，遇到什么事你会思考“假如张三在这里，他会怎么说，又会让我怎么办？”

然后会得出一个结论。

而修行高人能把这个过程直观化、具体化，可以在神识中招唤出师父或某些鬼神的形像，和他直接交流。

有些东西师父教徒弟了，徒弟也听懂了记住了，但修行不是在学校上课，具体的境界和各种法术神通是要一步步实证的。

有时候师父传完法就走了，弟子在漫长的岁月中逐渐修炼，所依靠的重要途径之一就是这种心法。

那么在神识中招唤出来的师父，是否就是师父本人呢？是也不是！

说他是，是因为与之交流所说的话，回答的问题，与师父在时不会有什么两样，因为这个形像本身就是上师传道时留下的一切信息。

说他不是，因为那只是神识中的一道心印，他不会再告诉弟子以前没有传授过的东西。

如果弟子有什么新的收获或突破，那也是在这种交流点拨下自己求证的，只不过通过这种方式感悟。

为什么修行人自古以来要修到大成真人之后，才可以正式为传法上师收弟子入门呢？就因为如果不到大成真人境界，就不能给弟子留下心印，师父一旦因故离开，弟子修行就无所适从了。

弟子要使用这种心法也是有条件的，比如有的门派首先要修成“回魂仙梦”

能够巨细无遗回忆起此生一切往事，然后才能运用此种心法，丹道弟子至少要有“灵丹”

境界，佛门弟子至少要能入“三禅”

定境。

再比如说密宗有一种“本尊上师法”

，修行中可以与上师交流，而那位“本尊上师”

在现实中或当时的年代中，对于其它人是根本不存在的。