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第二章原始章(第2页)

默,一出处,一饮食,大而八荒之表,小而芒芥之内,何适而非道也?

仁不足以名,故仁者见之谓之仁;智不足以尽,故智者见之谓之智;百姓不足以见,故日用而不知也。

王氏曰:“天有昼夜,岁分四时。

春和、夏热、秋凉、冬寒;日月往来,生长万物,是天理自然之道。

容纳百川,不择净秽。

春生、夏长、秋盛、冬衰,万物荣枯各得所宜,是地利自然之道。

人生天、地、君、臣之义,父子之亲,夫妇之别,朋友之信,若能上顺天时,下察地利,成就万物,是人事自然之道也。”

解释

所谓道,就是人所走的道路。

但万事万物却不知道自己从哪里来,又到哪里去。

道对宇宙万物的包容广阔无边,从日常生活中的衣食住行、动静举止、言谈仪表,到漫无边际的宇宙、纤细的草籽内核,哪里没有道的存在呢!

道是这样的无所不在,但普通人并不能够真正了解它。

人们只能了解它的某一个方面,比如:仁者体会到的是仁,智者体会到的是智。

天有昼夜四时的变化规律,这是天理自然之道;大地也按照四时节气生长荣枯,这是地利自然之道;人如果能够遵守世间的伦理道德,同时上顺天时、下察地利,就掌握了人

事自然之道,就可以成就一切事情。

原典

德者,人之所得,使万物各得其所欲。

注释

注曰:有求之谓欲。

欲而不得,非德之至也。

求于

规矩者,得方圆而已矣;求于权衡者,得轻重而已矣。

求于德者,无所欲而不得。

君臣父子得之,以为君臣父子;昆虫草木得之,以为昆虫草木。

大得以成大,小得以成小。

迩之一身,远之万物,无所欲而不得也。

王氏曰:“阴阳、寒暑运在四时,风雨顺序,润滋

万物,是天之德也。

天地草木各得所产,飞禽、走兽,各安其居;山川万物,各遂其性,是地之德也。

讲明圣人经书,通晓古今事理。

安居养性,正心修身,忠于君主,孝于父母,诚信于朋友,是人之德也。”

解释

所谓德,就是人的所得,就是让世间万物各得其所,得到它所希望得到的。

有所求就是欲望,有欲望而不能实现,就不是德。

可见所谓的“德”

,就是“得”

,就是使广大民众各得其所,各得其位,各尽其材,使世间的万事万物充分发挥自己的长处,满足自己的愿望,而绝对不是据为己有的意思。

也就是孔子所希望的“老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养”

的理想境界。

但是欲望的实现必须遵循一定的规则,不能疯狂地没有原则地索取,所谓没有规矩不成方圆,不讲道德的人,尽管费尽心机,他的欲望终将落空,只有以道德为立身处世的根基,才能有求必应、心想事成,君臣父子才会各尽其责、各得其位,鱼虫草木才能依从自然规律生息繁荣。

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