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道教门派续一（第10页）

宋末元初，西山道士刘玉起而创教。

元世祖至元二十年（1283），刘玉托称遇西山道士胡惠超下降，宣告净明大教将兴，当出八百弟子，刘玉当为师。

刘玉始建腾胜道院，以善道劝化。

此后刘玉先后宣称得许逊降授《玉真灵宝坛记》、《中黄大道》、《八极真诠》，郭璞降授《玉真立坛疏》，胡惠超降授道法和三五飞步正一斩邪之旨。

至大德元年（1297）以“净明道”

命名的道派正式形成。

刘玉重新开创的净明道以许逊为净明道师（旌阳公一传），以兰公、谌母为净明启教，以西山十二真君为净明传教。

又尊唐代道士张氲为净名经师，胡惠超为净明法师，东晋道士郭璞为净明监度师，合称“净明三师”

。

刘玉称净明扬教，为旌阳公二传。

刘玉以下净明道四代嗣法宗师称净明嗣教，黄元吉为旌阳公三传，徐异为旌阳公四传，赵宜真为旌阳公五传，刘渊然为旌阳公六传。

刘玉至净明四嗣教五代是净明道兴盛时期。

黄元吉在西山传玉真，隐真、洞真三坛以授弟子，此后西山净明法坛法箓盛行于世。

黄元吉、徐异、刘渊然皆赴京师，弘扬净明教法，广结士大夫，名重一时。

黄元吉得三十九代天师张嗣成举荐，被元室敕封为净明崇德弘道大师、教门高士、玉隆万寿宫提点。

赵宜真曾先后从张广济、李玄一，研习全真北派、南派之学。

净明道与全真道、正一道保持了密切的友好关系。

刘渊然以后净明道的传承系谱不明，教派渐趋衰落。

清顺治九年（1652），丘处机第八代嗣法弟子徐守城入西山研修净明道，致力于西山宫观的修复。

康熙三十一年（1692），徐守诚死，其弟子谭太智、张太玄、熊太岸居西山绍继净明法统。

此后，净明道历史即付诸阙如。

净明道以“净明忠孝”

为修道宗旨。

净明是指对内心修炼的要求，忠孝是对行持的要求。

净明道以忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍为“垂世八宝”

，要求道士恪守。

净明道以忠孝为大道之本，认为“忠孝立本，方寸净明，四美俱备，神渐通灵，不用修炼，自然成道”

。

（《净明忠孝全书》卷二）净明道的特点是融汇道、儒、释，倡导三教归一。

认为道教的净明，儒教的忠恕，佛教的大乘，三教之旨，殊途同归。

净明道重视封建伦理修养，具有浓厚的理学特色。

《净明忠孝全书》是净明道的基本经典，由黄元吉编撰成书，是研究净明道教的重要资料。

《道藏》中收有净明道经书十余种。

净明道是以倡导忠孝为特色的新道派。

净明道的教义，深得元明官僚士大夫的赞赏，亦受到元明统治者的重视。

净明道嗣法宗师与龙虎山张天师关系密切，与全真龙门派、全真南派亦有交往，是无明时期颇有影响的一个教派。

闾山派：是净明派祖师许真君弟子所衍，分三奶派和法主公派。

又说为净明派或正一派的分支，实际上是民间符咒道派，在浙江、福建、台湾等地享有盛名，影响甚至大过其它道派。

在下往浙南寻书的道友小魏即闾山三奶派感应坛第七代坛主。