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顶顶说完停顿片刻,满脸严肃道,“自古以来,这便是难以理解的参禅课题,往往有许多不同的解释。
今夜看到的这只神秘的猫,让我想起南泉斩猫的故事,仿佛它就是那只猫的灵魂,跨越千年在沉睡之城复活。”
“那只可怜的猫,无疑是一种象征物。”
“我想——它象征着美。”
顶顶的思维越陷越深,眼中满是那双猫眼,“所有的人都追求美,无限的美。
但世界是有限的,无限的欲望与有限的世界之间,必然会引起冲突乃至人们的争斗。”
“最简单的办法就是消灭这种美?”
“对!
南泉和尚就这么做了。”
叶萧依然有疑问,盯着她的眼睛:“但是,赵州和尚为什么要头顶草鞋?”
“是,这是南泉斩猫真正的难题,绝大多数人都表示不可理喻。
我想这还得追溯到源头,那就是美——唐朝以胖为美,今天以瘦为美,美从来都没有标准答案,美只是人类的一种感觉。”
“嗯,就像蜜蜂要钻入花中是为了采蜜,老虎生了漂亮的皮毛为了威慑?”
“同一样事物,在不同的人眼中,有感觉美的也有感觉丑的,并不是事物本身有什么变化,而是欣赏的人发生了变化。
所以,美不是一样东西,而是一种关系,主体与客体间的关系。
过去认为美是主体,观察它的人是客体。
但我觉得恰恰相反,客体是美,主体是人!”
“难道说——美的根源就不在于美的对象,而在于主体,也就是人的心中?”
月光下的顶顶连连点头:“毫无疑问,人心才是美的根源!
这个人心不是指‘心灵美’的道德之心,而是指我们每个人自己的感觉。
正因为美的根源在人的心中,如果人心没有美的概念,那么此人眼中看到世界就无所谓美丑了。
所以,人心各异,作为客体的美,以及追求美的过程也是各异的!”
“而在世俗的眼中,雪白可爱的猫也是美的化身,于是僧人们产生了争执?”
“南泉和尚认为争执的根源在于猫,必须除掉它才能消灭争执,所以他斩了猫。
但赵州和尚不这么认为,他把草鞋顶在头上,以草鞋比喻痴迷于美的痛苦。
解决这种痛苦的办法不是把草鞋扔掉,草鞋和猫都是人类欲望的替罪羊。
猫是无辜的,它的外形是自然天赋的,它的‘美’不过是人类的感觉——美的根源在于观察者的内心,由此而来的痛苦也来自内心,就算消灭了美的对象,但能消灭美在你心中的根源吗?”
“不能!”
午夜,三楼萧瑟的露台上,叶萧仿佛面对一个传道大师,虽然只是个年轻女子,却有着无穷的力量。
顶顶按着自己的心口说:“南泉和尚即便把猫处死,就真的能消灭他弟子们心中对猫的妄念吗?以猫作为象征的美永远存在于人们心中,不管猫是否出现,也不管猫是否被杀。
美是千变万化的,但在你心中,美又是同一的,美的概念既可以抽象,也可以具象。
抽象为美,它伴随你一生;具象为猫,同样可以在你内心活一辈子。”
“抽象为美,具象为猫?”
这句几近经典的话,像烙印一样刻进他脑中——抽象为美,具象为女,合起来就是“美女”
?
“亘古以来,就有一个梦想美,发现美,追求美,热爱美,乃至于痴狂于美,痛苦于美,最终毁灭美的方程式。
...
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