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他伸手在田原身上试了试,暗暗点点头,没想到这小子武功平平,内力却着实不一般,一冷一热的两股真气在他的体内潜伏着,只要稍加调理,就可打通他的经脉,遇敌之际,可以无所阻碍地挥发收敛。
日后和依依相斗,掌上也知轻重。
若照眼下这样子,发力的轻重缓疾,全然不听自己的使唤,遇到强力攻击,刺激下内力奔涌,反倒会震断自己心脉。
倪道周指点田原打了个莲花坐,自己在他对面坐下,两个人轻轻闭上眼睛,一个叽哩咕噜念着,一个叽哩咕噜跟着,一高一低一前一后的两个声音交相起伏,在石室里回荡。
“凝神遐想,妙悟自然,物我两忘,离心去智,身如枯木,心如死灰,功夫到处,格法同归,妙悟通时,工拙一致,立身心外,心存心中,纤毫之笔,万类由心……”
念完一段,倪道周就向田原讲解一段,他讲解的过程中,融进了书理画理和天地宇宙自然造化的真谛,博大精深又深入浅出。
田原有时木讷讷不知所云,有时又若有所悟,深觉这不仅是练功要诀,实在也是为人处事存身立命的大道理。
他不管懂还不懂,用心强记,大半天功夫,居然把口诀都背下了,不懂的地方,留待日后再向师父请教或自己慢慢体味。
两个人一直打坐到桌上的蜡烛燃尽,石室里一片漆黑,过了许久,倪道周舒了口气,他又点燃了一支蜡烛。
田原跟着也站起身,觉得体内真气流动自如,说不出的舒服。
自此,田原每天都跟着倪道周习练内功,十余天下来,一套口诀背得滚瓜烂熟,内中要领也有了大致的了解。
遇到想不明白的地方向倪道周请教,倪道周有时三言两语就拨开他心头的重重浓雾,有时则笑而不答,让田原自己领悟。
这《四穷功法》是倪道周从书理画理中蜕化而来,画画的人,首先必须达到四不穷:笔不可穷,眼不可穷,耳不可穷,腹不可穷。
外师造化,中得心源,笔不穷则落墨有神,眼不穷则眼界高远,耳不穷则意气风发,腹不穷则胸有成竹,笔随心运,取象不惑。
一般人能达到这个境界,已属不易,倪道周在这基础上,又高出一筹,《四穷功法》的第二个境界就是穷极,穷天地之不至,显明之不照,挥纤毫之笔则万类由心,展方寸之能,则千里在掌。
形与心手相应,潇洒脱俗,穷极而工。
《四穷功法》的最高境界是穷极以后的穷尽,以四不穷为因而得到四穷的果,胸次廓彻而后山川灵奇。
“物我两忘,离心去智,身如枯木,心如死灰,格法同归,工拙一致。”
与天地之气融为一体,取之不尽用之不竭,突破武学的狭窄限域而后方为武学最高境界。
《四穷功法》本身平淡无奇,全在练功者的品性高低,同样的两个人一起修习,最终的结果会有天壤之别,一般人能达到第一境界已属不易,到第二境界就凤毛鳞角,稀稀可数,而要达到第三境界,非有极好的缘份和天赋不可。
是以倪道周于这套功法并不讳莫如深,他把口诀教给田原之后,就全看他自己的造化。
他时常笑而不答倒不是他不想说,而是无话可说,有许多道理是只可意会不可言传,经历过切肤之痛才会真正理解完好如初这样的道理。
田原似懂非懂,依样画葫芦练着,口里念念有词,一个月下来,竟然功力倍增,隐隐逼近四穷功的第二境。
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