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小说分类4（第14页）

至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。

听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”

的境界。

（2）观光。

“观光”

之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。

观光的作用，就是为了炼性。

吾人之性，原为虚无一光，在下生之前，来自宇宙。

因此这时炼性的根本方法，谓之性功。

有人以为道家所讲的“性”

功就是道理，没有功夫，是未得明师传授性功之故。

性之根，在于两眉中间之一窍。

此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”

。

初先静坐片刻，用前面所讲的“听息”

法。

身心入静之后，将两目，似观非观，止于“祖窍”

之前。

这个“祖窍之前”

，不在身内，亦不离身外，就在眼前约一寸二分的位置。

注意：所讲“观祖窍”

之法，是为聚起自己的元性。

元性聚起，自然就会见光。

但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。

许多炼气功的人士，往往就是进入魔境，不自觉察，真是差之毫厘，失之千里。

须要用“若有若无，似看非看”

的意思，在无意有意之间，不可着意?着意，又不可无意。

自然而然，这就对了。

心神微微放于“祖窍”

，就能出现自己的性光。

初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管亿；开始似乎由外而来，发现之后，此时以心神稍微收摄之，凝定之，即以意照于白光中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如愚昧最后终于成为一片，而无波动，如此真性聚矣，而吾人已入大静。

光是性有表现，观光即知自大性的聚散。

光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光满性即满，光圆性即圆。

王重阳祖师当初描摹其形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”

圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光*”

的最高境界。

进入这一境界，生死可了。

但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。

观光的功夫，虽用“观”