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夫相者,君之亚也,相而召之,是轻之也。
相轻则君亦轻。
夫非常之人,必待以非常之礼,君其卜日而郊迎之。
四方闻君之尊贤礼士而不计私仇,谁不思效用于齐者?”
桓公曰:“寡人听子。”
乃命太卜择吉日,郊迎管子。
鲍叔牙仍送管夷吾于郊外公馆之中。
至期,三浴而三衅之。
衣冠袍笏,比于上大夫。
桓公亲自出郊迎之,与之同载入朝。
百姓观者如堵,无不骇然。
史官有诗云:
争贺君侯得相臣,谁知即是槛车人。
只因此日捐私忿,四海欣然号霸君。
管夷吾已入朝,稽首谢罪。
桓公亲手扶起,赐之以坐。
夷吾曰:“臣乃俘戮之余,得蒙宥死,实为万幸!
敢辱过礼?”
桓公曰:“寡人有问于子,子必坐,然后敢请。”
夷吾再拜就坐。
桓公曰:“齐千乘之国,先僖公威服诸侯,号为小霸。
自先襄公政令无常,遂搆大变。
寡人获主社稷,人心未定,国势不张。
今欲修理国政,立纲陈纪,其道何先?”
夷吾对曰:“礼义廉耻,国之四维。
四维不张,国乃灭亡。
今日君欲立国之纲纪,必张四维,以使其民。
则纪纲立而国势振矣。”
桓公曰:“如何而能使民?”
夷吾对曰:“欲使民者,必先爱民,而后有以处之。”
桓公曰:“爱民之道若何?”
对曰:“公修公族,家修家族,相连以事,相及以禄,则民相亲矣。
赦旧罪,修旧宗,立无后,则民殖矣。
省刑罚,薄税敛,则民富矣。
卿建建士,使教于国,则民有礼矣。
出令不改,则民正矣。
此爱民之道也。”
桓公曰:“爱民之道既行,处民之道若何?”
对曰:“士农工商,谓之四民。
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