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第五章 鬼忍（第14页）

那我就先告辞了。”

土肥原贤二向神月冥微微鞠了一躬，便指挥那几个日本士兵把尸体抬了出去，自己也一同离开了神月冥的房间。

这一天绝对是土肥原贤二所经历过的最不可思议的一天，他见到了自己以前从来没见到过的东西，也第一次见识到了神月冥阴阳法术的利害。

先前他对神月冥不怎么相信，可此时心中，对他竟微微有了一丝恐惧之感。

正午时分，和煦的阳光洒满了奉天城里的每一个角落，可关东军宪兵司令部后院的这栋小楼，依然是那样的阴冷肃静，如同一座阳光射不透的巨大坟墓一般。

附注：

阴阳师

阴阳师是日本人对从事阴阳、占卜、巫术等活动的人的称谓。

简单而言，阴阳师可以说是占卜师，或是幻术师。

他们不但懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。

对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。

阴阳师聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”

。

日本的“阴阳道”

起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说。

在蒙昧的科学洪荒时代，为了避免灾厄，人们总是希望能预先得知天地变迁的异动，“阴阳五行说”

的出现将这一愿望变成了现实。

其代表典籍就是自周朝流传至今的《易经》。

公元六世纪，中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本。

在日本登6后，又渗透了一些当地文化，于是便形成了独特的“阴阳道”

。

不过当这个名词正式出现在日本史料上时，已经是十世纪的事了。

此时的阴阳道已有别于早期的中国阴阳思想，它兼备了占卜、祭祀、天文、历法等等应用，上至国运皇命，下至庶民之事，都可运用之来解释。

推古皇朝的圣德太子就是运用这门知识的佼佼者。

笃信佛教的他在制定“冠位十二阶”

及服装颜色时都曾考虑到阴阳五行的配合，对日本社会造成了极大影响，从此阴阳师成为热门“职业”

，转入全面兴盛时期。

而“阴阳道”

也逐渐成为日本神道教的一个分支。

明治维新后日本政府为了巩固王权，将神道教尊为国教，是为国家神道，成为明治政府教导百姓忠贞爱国﹑誓死效忠天皇的工具，阴阳师的地位也随之上升。

据说，日本人在每次重大战事之前，都由阴阳师占卜祷告，祈求胜利。

二次大战日本战败后，一九四六年元旦，裕仁天皇表宣言否认自己的神格地位，盟军总司令也要求日本废除国家神道，神道教遂成为民间宗教，虽然如此，神道教至今仍是日本人民最崇信的宗教，占人口的8o%。

阴阳师在日本人的社会生活中，仍扮演一定分量的角色。